به نقل از «مهر»

مجموعه دو جلدی کتاب «انسان معاصر و پرسمان دین» منتشر شد

تاریخ انتشار: ۱۹ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۶۵۳۵۷۴

به گزارش خبرنگار مهر، مجموعه دو جلدی کتاب «انسان معاصر و پرسمان دین» اثر عبدالرحیم گواهی به ترتیب در ۹۴۴ و ۹۷۶ صفحه به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.

در سال‌های اخیر، پیشرفت بشر در حوزه علم و فناوری و رشد و توسعه فزاینده فضای مجازی و قابلیت انتقال سریع اطلاعات، اعم از درست و نادرست چشمگیر بوده و باعث القای بسیاری از شبهات، تردیدها، اتهامات و ابهامات ناروا شده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

خصومت بخشی از غرب و در رأس آن آمریکا و اسرائیل، سبب شده است پروژه اسلام هراسی و اسلام ستیزی و به خصوص شیعه ستیزی را پیش ببرند و سردمداران بعضی کشورهای عربی، نیز به این روند کمک کرده‌اند؛ از این رو، دین و دینداری، اسلام، قرآن، پیامبر و ائمه و اهل بیت عصمت و طهارت در کانون هجمه و انتقاد و چالش دوستان نادان و دشمنان دانا قرار گرفته‌اند.

در این اثر، جمعی از شاگردان علامه محمدتقی جعفری (ره) به ۵۰۰ پرسش و شبهه ارائه شده، از جمله ایرادها پاسخ داده‌اند.

ساختار اثر

جلد اول از این کتاب در ۶ فصل تألیف شده است؛ فصل اول با عنوان «آفرینش انسان و جهان» به بررسی و پاسخ به سوال هدف خداوند از خلقت جهان چه بوده است؟، آیا پیدایی جهان تصادفی بوده؟ و علت آفرینش فرشتگان چیست؟ پرداخته و پاسخ خلقت جهان در چند روز بوده است؟ اول زمین خلق شده یا آسمان؟ و آیا ابتدای خلقت زمین و آسمان یکی بودند؟ را تبیین کرده است.

نویسنده در فصل دوم با عنوان «دین و دینداری (۱)» به پرسش‌های شماره ۱۵ تا ۴۸ پاسخ داده است که اهم آنها عبارتند از: آیا دین فقط به درد آخرت می‌خورد؟، ارتباط علم و دین چگونه است؟، چرا عقل در خیلی از موارد با دین در تضاد است؟، آیا اصالت با حقوق بشر است یا دین؟، آیا عقل مانع است؟، ارتباط بی‌دینی با مدرنیزاسیون و مدرنیته چیست؟ و آیا اعمال خیر غیر مسلمانان پذیرفته نمی‌شود؟

فصل سوم با عنوان «اسلام (۱)» پرسش‌هایی همچون چه چیز اسلام خوب است؟، معنای آزادی در اسلام چیست؟ و چرا بعد از اسلام نیاز به دین جدیدی نیست؟ را پاسخ داده و تحریف و کج گویی تاریخ صدر اسلام، تقابل سنن اسلامی و سنن ایرانی و اسلام و حکومت دینی را تشریح کرده است.

«قرآن (۱)» عنوان چهارمین فصل از جلد اول این کتاب است که به پاسخ به پرسش‌های شماره ۹۲ تا ۱۳۰ اختصاص دارد اهم این پرسش‌ها بدین شرح است: دلیل‌های عقلی بر حقانیت قرآن و الهی بودن آن چیست؟، آیا افراد حق ندارند بگویند برداشت من از قرآن این گونه است؟، آیا خداوند به بنی اسرائیل دستور خودکشی داده بود؟، مصیبت‌ها از جانب ماست یا خدا؟، بالاخره شیطان از عذاب الهی می‌ترسد یا خیر؟ و چرا قرآن و نهج البلاغه هیچ گاه کهنه نمی‌شوند؟

نویسنده در پنجمین فصل از جلد اول کتاب حاضر به «بررسی معنای وحی و ارتباط ائمه (ع) با عالم غیب، تناسخ و رجعت از نظر اسلام و نظر شیعه و سنی» درباره توسل پرداخته، تقلید و حدود آن در اسلام، قضا و قدر، جبر و اختیار و سعی ما و لطف الهی را مورد تأکید قرار داده، صلح و مصالحه در اسلام، ابعاد مادی و معنوی روح و آخرت غیر مسلمانان را تشریح کرده، ولایت در شریعت و طریقت، دوستی با اهل کتاب و برخورد دینی با یهودیان صدر اسلام را تبیین کرده و پرسش‌های همچون مرز تفکر و توکل کجاست؟، آیا گمراهی به اذن خداست؟، چرا خداوند ساکت است؟ و آیا خداوند رزاق و عادل است؟ را پاسخ داده است.

ششمین و آخرین فصل از جلد اول کتاب مذکور با عنوان «عرفان اسلامی (۱)» به بیان پاسخ رابطه میان شریعت و طریقت چیست؟، شیوه حضور در محضر مردان خدا چگونه است؟ و نظر اسلام درباره یوگا و مدیتیشن چیست؟ پرداخته و ذکر، تعداد و انرژی‌زایی آن را به رشته تحریر درآورده است.

جلد دوم از این کتاب در ۱۴ فصل به رشته نگارش درآمده است؛ فصل اول با عنوان «دین و دینداری (۲)» به پاسخ پرسش‌های شماره ۲۴۲ تا ۲۶۲ اختصاص دارد و اهم این پرسش‌ها بدین شرح است: ارتباط با خدا چگونه است؟، آیا دین از جانب خداست؟، اخلاق یا دین؟، رابطه دین با اخلاق چیست؟، چرا معنویت نباید جای دین را بگیرد؟ و آیا پیشرفت مادی و معنوی قابل جمع است؟

نویسنده در فصل دوم با عنوان «اسلام (۲)» به بررسی آینده جهان از نظر اسلام و مقایسه دین اسلام و یهود پرداخته، فرقه‌های منتسب به اسلام و خشونت گرایی و چرایی اسلام نیاوردن خسرو پرویز را شرح داده و به پرسش‌هایی همچون آیا اسلام همچنان متعالی‌ترین راهکار زندگی است؟، حفظ دین به چه قیمت؟ و رابطه جوانان در اسلام چگونه است؟ پاسخ داده است.

«قرآن (۲)» عنوان سومین فصل از جلد دوم کتاب حاضر است که به بررسی چند سوال قرآنی، قتل یک نفر، کشتن همه مردم، «سراج» و «نور» در قرآن پرداخته، صبر و شکیبایی در مصیبت‌ها و مشکلات، انطباق آیات قرآنی و نظریات علمی و تعقل و تفقه با عقل و قلب را مورد تأکید قرار داده است.

فصل چهارم با عنوان «پیامبر (ص)» به بیان پرسش‌هایی از قبیل آیا پیامبر بر همه آفرینش شاهد بودند؟ آیا پیامبر اسلام (ص) انسانی معمولی است؟ و پیامبران اولوالعزم همه از خاورمیانه‌اند؟ پرداخته و دین پیامبر، پیش از بعثت، آفرینش پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) از نور واحد، امامت پیامبر در اسلام و قرآن و وحی و رویاهای رسولانه را به رشته تحریر درآورده است.

نویسنده در پنجمین فصل از کتاب مذکور با عنوان «امامت و شیعه» به تبیین اثبات عملی حقانیت شیعه، سازگاری فقه شیعه با دستاوردهای جدید علمی و امامت ائمه (ع) بر یکدیگر پرداخته و پاسخ نقش امام چیست؟، اکمال دین و اتمام نعمت یعنی چه؟، آیا امامت موروثی است؟، و گریستن در اعضای ائمه صحیح است یا خیر؟ را تشریح کرده است.

فصل ششم با عنوان «حضرت علی (ع)» به پرسش‌های شماره ۳۴۳ تا ۳۵۹ اختصاص دارد که اهم این پرسش‌ها عبارتند از: آیا شخص حضرت علی (ع) اشاره‌ای به واقعه غدیر خم کرده‌اند؟، حضرت علی (ع) خود را در نهج البلاغه چگونه معرفی می‌کنند؟، چرا حضرت علی (ع) دخترشان ام کلثوم را به عقد عُمَر درآوردند؟، چرا حضرت علی (ع) هیچ واکنشی به توهین‌ها و جنایات ضد پاره تن پیامبر انجام ندادند؟ و آیا موضوع ازدواج دختر حضرت علی با عُمَر صحت دارد؟

«حضرت امام حسن و امام حسین (ع)» عنوان هفتمین فصل از جلد دوم کتاب مذکور است که به بررسی منزلت امام حسین (ع) در نظر شیعه، صلح امام حسن و قیام امام حسین (ع) و فلسفه عزاداری امام حسین (ع) پرداخته، قمه زنی و شور حسینی، امام حسین: مرگ با عزت، بهتر از زندگی با ذلت، لعن در زیارت عاشورا و وظیفه شیعیان در ادامه قیام امام حسین (ع) را مورد تأکید قرار داده است.

نویسنده در فصل هشتم با عنوان «امام زمان (عج)» به بیان پرسش‌های شماره ۳۸۰ تا ۳۸۶ از جمله آیا امام زمان (عج) وجود خارجی دارد؟، طول عمر حضرت ولی عصر (عج) از نظر علمی چگونه توجیه می‌شود؟، آیا حکومت دینی می‌تواند زمینه ساز ظهور حضرت مهدی (عج) باشد؟ و امام زمان؛ قصه یا واقعیت؟ می‌پردازد.

فصل نهم با عنوان «احکام» به بیان پاسخ به پرسش‌های اخلاق ارجح است یا احکام؟، جایگاه فقه در اسلام؟ آیا اسلام برده‌داری را تأیید می‌کند؟ پرداخته و پاسخ پرسش‌هایی همچون چرا تغییر دین مجاز نیست؟، حدود ممنوعیت مُسکرات در چه حد است؟، آیا گفتن دروغ مصلحتی مجاز است؟ و فرق گناه و اشتباه چیست؟ را به نگارش درآورده است.

دهمین فصل از جلد دوم کتاب حاضر با عنوان «عرفان اسلامی (۲)» به نگارش درآمده که در آن تفاوت تصوف و عرفان، شخصیت حلّاج و عشق و عرفان اسلامی تبیین شده، عرفان در ادیان مختلف، عقل، ایمان و عرفان و داوری در مورد اهل عرفان مورد تاکید قرار گرفته و نقد نگرش آقای سروش به مولوی، انتقادهای عالمان دین به مشایخِ عرفان و عرفان و فلسفه به رشته تحریر درآمده است.

نویسنده در فصل یازدهم با عنوان «زن در اسلام» به تشریح حریم زن و مرد در اسلام، حقوق زن: کتک زدن، چند همسری و کنیز و کنیزداری در اسلام پرداخته، شرایط مراوده با کنیز، نکاح با زنان غیر مسلمان اسیر شده در جنگ و حجاب را بیان کرده و چگونگی توجیه حجاب برای جوان امروز، سوره تحریم و نگاه به زن و ازدواج موقت و مسئولیت‌های طرفین را مورد تأکید قرار داده است.

فصل دوازدهم با عنوان «ادیان و مکتب‌های شرقی» به بیان پاسخ به پرسش‌های بودیزم به چه اموری می‌پردازد؟ و آیا فقط در بودیزم، آرامش و شادی و امید وجود دارد؟ پرداخته و نظر اسلام درباره ادیان بودایی و کنفوسیوسی در شرق آسیا را شرح داده است.

«مسیحیت» عنوان سیزدهمین فصل از جلد دوم کتاب مذکور است که در آن مقایسه اسلام با مسیحیت و نظریات یک ایرانی مسلمان که به مسیحیت گرویده، بیان شده است.

چهاردهمین و آخرین فصل از کتاب حاضر با عنوان متفرقه به بررسی نقد نظرگاه رحیم‌پور ازغدی در مورد علم رئیس جمهوری و تبریک و تسلیت به مناسبت وفات! پرداخته و مذهب مولوی و وظایف تربیتی والدین را مورد تأکید قرار داده است.

کد خبر 5882577 فاطمه علی آبادی

منبع: مهر

کلیدواژه: عرفان اسلامی قران حضرت علی نهج البلاغه اسرائیل آسیا شیعه پیامبر اسلام سراج یوگا مولوی مدیتیشن عاشورا ایالات متحده امریکا نهج البلاغه قرآن بنی اسرائیل اسلام علامه محمدتقی جعفری اسلام هراسی اربعین 1402 اربعین قرآن کریم قرآن کربلا اربعین حسینی نجف اشرف کربلای معلی کمیته فرهنگی و آموزشی ستاد مرکزی اربعین حسینی عاشورا هندوستان امام حسین ع فعالیت های قرآنی حرم حضرت عبدالعظیم مورد تأکید قرار داده فصل از جلد دوم کتاب نویسنده در فصل پرسش های شماره کتاب مذکور کتاب حاضر امام حسین نظر اسلام پاسخ داده پرسش هایی حضرت علی جلد اول

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۶۵۳۵۷۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

پاسخ به شبهات نسل جوان رسالت خطیر معلمان و اساتید است

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به نقش مهم و اثر گذار معلمان و اساتید بر نسل جوان، پاسخگویی به شبهات دانش آموزان و دانشجویان را از رسالت‌های مهم معلمان و اساتید دانست. - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد، به نقل از آستان نیوز، حجت الاسلام والمسلمین احمد مروی در دیدار معلمان و اساتید مدارس‌ و دانشگاه‎‌های آستان قدس رضوی که به مناسبت «هفته بزرگداشت مقام شامخ معلم» در حرم مطهر امام رضا(ع) برگزار شد؛ این هفته را به تمام اساتید و معلمان دلسوز کشورمان تبریک گفت و با بیان اینکه معلمان باید شهید مطهری را الگوی خود قرار دهند، به روایت «رَحِمَ اللّه ُ عَبْدا اَحیا اَمْرَنا، رحمت خدا بر بنده‌اى را که امر ما را زنده کند.» از امام رضا(ع) اشاره و اظهار داشت: معلمان و اساتید رشته‌های مختلف در کنار تدریس دروس تخصصی خود اگر نکته‌ای اخلاقی و تربیتی برای دانش‌آموزان و دانشجویان بیان کنند و همچون شهید مطهری از دین و انقلاب با شجاعت و کلام منطقی و صحیح دفاع کنند، آنگاه مشمول دعای حضرت رضا(ع) خواهند شد.

وی با اشاره به هجمه گسترده دشمن برای القاء شبهات در عرصه‌های مختلف دینی و انقلابی در ذهن نسل جوان، گفت: دستور قرآن است که در راه دفاع از دین و ارزش‌ها نباید از هیچکس جز خدا هراس داشت و شهید مطهری اینگونه بود، امروز نسل جوان آماج شبهات دینی و سیاسی دشمن است، معلمان وظیفه دارند با بیان صحیح و منطقی، شبهات نسل جوان را پاسخ دهند و از مبانی دینی و انقلابی دفاع کنند.

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به اینکه شهید مطهری در جبهه‌های متعدد وارد میدان دفاع از اسلام شد؛ گفت: رسالت معلمی تنها تدریس دروس مختلف علمی نیست، معلمان باید با تسلط بر اخلاق اسلامی، آداب و مبانی دینی احیای فضیلت‎‌ها و امر اهل بیت(ع) را انجام دهند؛ هنگامی که یک معلم ریاضی، زبان انگلیسی یا علوم دیگر از معنویات می‌گوید، بسیار این سخن اثرگذارتر از سخن یک معلم دینی است.

تولیت آستان قدس رضوی در ادامه ضمن گرامیداشت یاد و خاطره معلم فرزانه، علامه شهید مرتضی مطهری، رسالت معلمی را فراتر از جغرافیای کلاس درس دانست، اظهار کرد: شهید مطهری به اصطلاح امروزی استاد رسمی حوزه علمیه یا دانشگاه نبود؛ ایشان در دهه 40 در حوزه تدریس داشتند و نیز در دانشگاه بعضا به عنوان استاد مهمان حضور پیدا می‎کردند‎، در سال 56 نیز یک روز در هفته در حسینیه ارک قم فلسفه تدریس می‌کردند، اما چرا روز شهادت ایشان به عنوان روز معلم نامگذاری شد؟ یکی از حکمت‎های‌ این نامگذاری این است که معلمی را از چهارچوب کلاس و مدرسه خارج کنند زیرا معلمی امری گسترده و فراگیر است.

وی افزود: معلمی تنها در مدرسه و دانشگاه معنا پیدا نمی‎کند، حضور در کلاس تنها جلوه‌ای از ظهور و بروز معلمی است؛ معنای معلمی به مراتب گسترده‌تر و بالاتر و جغرافیای آن همه عالم است؛ همانگونه که نماز تجلی عبودیت و بندگی خداوند بوده اما تمام بندگی نیست، کلاس نیز یک جلوه عینی معلمی است اما معلمی به کلاس خلاصه نمی‌شود، لذا اگر حتی روز میلاد پیامبر خاتم(ص) را نیز روز معلم بنامند، سزاوار است.

مروی با اشاره به این سخن امام خمینی(رضوان‌الله‌علیه) که فرمودند «معلّمی شغل انبیا است»؛ گفت: این سخن امام راحل بر گرفته از آموزه‌ها، متون و منابع دینی و نشان دهنده جایگاه ارزنده و رفیع معلمی است، زیرا انبیاء خود معلم بشر بودند و وجوب هدایتگری معلم از متون و آموز‎‌های دینی استنباط می‌شود.

وی در ادامه به بیان جایگاه «تعلیم و تعلم» در اسلام از منظر قرآن و متون روایی پرداخت و خاطرنشان کرد: نگاهی اجمالى به آیات قرآن، روایات ائمه اطهار(ع) و سیره بزرگان حکایت از اهتمام فوق العاده اسلام به امر مهم «تعلیم و تعلم» حکایت دارد.

تولیت آستان قدس رضوی در بخش دیگری از سخنان خود برخی ویژگی‏ های ممتاز شخصیت شهید مطهری را بیان و با اشاره به جامعیت علمی این معلم شهید، عنوان کرد: مطالعات علمی علامه مطهری بسیار فراگیر و جامع بود، به‌طوری که تقریبا در تمام حوزه‌های علوم انسانی و اسلامی ایشان صاحب نظر بودند.

وی افزود: شهید مطهری آنجا که احساس می‌کند جامعه به هدایت و روشنگری نیاز دارد، بی اعتنا به سرزنش‌ها و خطرات وارد میدان می‌‎شود، تا آنجا که وقتی در مقاله ای در نشریۀ «زن روز» به مسئله حقوق زن در اسلام حمله‌ می‌شود، شهید مطهری در همان نشریه و همان ستون مقاله ای در خصوص «نظام حقوق زن در اسلام» می‏نویسد و پاسخ هجمه‌ها را می‌دهد.‎

مروی افزود: در آن دوران برای یک روحانی و عالم دینی نوشتن مقاله در نشریه مبتذل «زن روز» حقیقتا یک انتحار به شمار می‎رفت؛ بسیاری به این عمل شهید مطهری اعتراض کردند و ایشان در پاسخ گفت «در نشریه "زن روز" علیه حقوق زن در اسلام مقاله نوشتند، من بروم در نشریه "مکتب اسلام" پاسخ بدهم؟ آن کسی که "زن روز" می‏خواند که "مکتب اسلام" نمی‌‎‌خواند.» که این نشان از شجاعت شهید مطهری دارد.

وی با بیان اینکه شهید مطهری از مصادیق آیه شریفه «لایَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ» بودند؛ ابراز کرد: شهید مطهری در راه دفاع از اسلام و تبلیغ دین برای خود شئوناتی قائل نبود و برای خود تنها شأن دفاع از دین و تربیت مردم قائل بود؛ به طوری که روزی برکتاب سنگین «اصول فلسفه و روش رئالیسم» علامه طباطبایی شرح می‏‌نویسد و روزی به نیاز جامعه در جایگاه یک فیلسوف برجسته، کتاب ساده‎ای همچون «داستان راستان» برای عموم مردم تألیف می‌کند.

مروی در پایان گفت: مراکز علمی آستان قدس رضوی باید به نحوی با حرم مطهر امام رضا(ع) مرتبط باشند؛ دانش‎‌آموزان و دانشجویان مراکز علمی آستان قدس باید به شکلی با حضرت رضا(ع) پیوند داشته باشند و برای تحقق این مهم اساتید، معلمان و مربیان مراکز علمی آستان قدس می‎‌توانند با ارائه طرح‌ها و پیشنهادات خود مسئولان امر را یاری کنند.

در ابتدای این دیدار تعدادی از معلمان و اساتید مدارس و دانشگاه‌‌های آستان قدس رضوی به بیان نقطه نظرات و دیدگاه‌های خود پیرامون امور آموزشی و تربیتی پرداختند.

انتهای پیام/282/